Keputusan Zaira Wasim untuk keluar dari Bollywood mengungkapkan kontroversi di India

Pada hari Minggu, Zaira Wasim, seorang aktris Bollywood Muslim Kashmir berusia 18 tahun, menyebabkan kegemparan di India dengan mengumumkan keputusannya untuk "melepaskan diri" dari industri film. Aktor itu turun ke Instagram, Facebook, dan Twitter untuk menyatakan bahwa sementara lima tahun berada di industri telah memberinya "banyak cinta, dukungan, dan tepuk tangan", itu juga membawanya ke "jalan ketidaktahuan" saat dia telah berpindah dari “Emaan” (iman) dan hubungannya dengan agamanya.

Postingannya, meskipun tidak jelas dalam hal mengungkapkan pengalaman khususnya, mengacu pada sejumlah ajaran Al -Qur'an dan perintah Islam untuk menolak keinginan duniawi, dan untuk mengingat "tujuan penciptaan kita".

Zaira Wasim menjadi terkenal setelah perannya sebagai pegulat anak di salah satu film India terlaris di seluruh dunia, Dangal. Dia kemudian membintangi filmnya sendiri, Secret Superstar, dan dalam film, The Sky is Pink, yang akan dirilis pada Oktober tahun ini. Dia telah menerima sejumlah penghargaan, termasuk "Aktris Pendukung Terbaik" di Penghargaan Film Nasional 2017.

Namun, waktu Zaira di Bollywood bukannya tanpa kontroversi. Beberapa Muslim tidak menyetujui tindakannya atas dasar agama. Namun, di negara asalnya, Kashmir, banyak yang kurang peduli dengan akting seorang gadis muda, seperti halnya partisipasinya dalam industri yang dipandang selaras dengan kepentingan nasional India; Islamofobia, dan salah menggambarkan perjuangan Kashmir melawan pemerintahan India. Selebriti Bollywood datang untuk membelanya, dan Wasim dipuji sebagai panutan integrasi bagi pemuda Kashmir, sebuah nomenklatur yang ditentang Wasim sendiri pada saat itu.

Lima tahun kemudian, ketika Wasim memutuskan untuk meninggalkan Bollywood, pengumuman tersebut telah menimbulkan reaksi yang tak terhitung jumlahnya baik di media sosial maupun di ruang redaksi India. Banyak Muslim, terutama di Kashmir, telah memuji keputusannya untuk meninggalkan industri, memuji langkah sulit yang telah dia ambil untuk menjauh dari kehidupan yang terkenal dan kaya. Di India, bagaimanapun, tokoh-tokoh terkemuka lintas ideologis telah turun ke media sosial untuk mengkritik keputusannya.

Kita mungkin tidak pernah tahu pengalaman, intrik, atau tingkat trauma apa yang melatarbelakangi keputusan Zaira Wasim dan pengumuman selanjutnya. Selain itu, mungkin saja dia berubah pikiran di masa depan. Apa yang menonjol bagi saya sepanjang seluruh episode ini alih-alih adalah konvergensi feminis liberal dan nasionalisme Hindu sayap kanan dalam menangani alasan yang disebut-sebut untuk menyebutnya sehari dari industri film?

Pelanggarannya bukan karena dia berhenti dari Bollywood, tetapi fakta bahwa dia mendukung alasan Islam untuk melakukannya, dan bahwa dia melakukannya secara terbuka. Minoritas agama di India perlu menahan diri dari pelanggaran menjadi publik dengan keyakinan mereka. Di sisi lain, dukungan publik terhadap agama Hindu, terutama di kalangan aktor, dihargai.

Sementara troll sayap kanan menggambarkan keputusannya sebagai hasil dari indoktrinasi dan radikalisasi dan bahwa dia akan melakukan pelemparan batu atau jihad, feminis liberal menyatakan ketidakpercayaan pada prospek aktor wanita muda yang memilih kehidupan yang lebih sederhana daripada ketenaran dan lebih palsu, bahwa keputusan itu bisa datang dengan sendirinya.

Misalnya, aktris Bollywood, Raveena Tandon menggambarkan pandangan Zaira sebagai "regresif" sementara jurnalis terkemuka, termasuk feminis yang memproklamirkan diri Barkha Dutt, mengatakan dia "sangat terganggu dengan indoktrinasi konservatisme agama - agama apa pun - dalam pilihan yang dibuat. Jadi, pilihan terkadang merupakan kata yang rumit. Khususnya untuk wanita.”

Demikian juga, mantan koresponden Washington Post India Rama Lakshmi menulis: “Semua agama memenuhi kepala Anda dengan gagasan palsu tentang murni/tidak murni. Ketika Anda memiliki konstitusi modern, mengapa Anda beralih ke teks-teks agama kuno untuk mendefinisikan moralitas.”

Pilihannya adalah kata yang rumit, tetapi hanya, tampaknya, ketika menyangkut tindakan wanita Muslim. Seperti yang dicatat oleh almarhum antropolog Saba Mahmood dalam karyanya yang inovatif, The Politics of Piety, pilihan atau agensi perempuan Muslim hanya dihargai dalam liberalisme (dan dalam hal ini, nasionalisme Hindu) ketika ia menumbangkan atau menentang norma-norma tertentu – bukan ketika ia menganut agama. norma.

“Komplikasi” pilihan tersebut tidak berlaku bagi perempuan yang dipaksa menghadapi ekspektasi industri yang memiliki norma tersendiri tentang bagaimana perempuan seharusnya berpenampilan, bertindak, dan berperilaku di depan publik. Alih-alih, ini dilihat sebagai pembebasan, latihan hak pilihan penuh seorang wanita. “Pilihan” atau “agensi” sama sekali tidak diberikan kepada perempuan yang memilih keluar dari sistem ini, perempuan yang menolak praksis budaya yang mendefinisikan modernitas liberal sekuler, bahkan setelah mengalami kekerasannya. Dalam tatanan liberal, mereka justru mengalami radikalisasi regresif.

Bollywood tentu bukan industri yang bereputasi baik. Ia terjerat oleh nepotisme, pelecehan seksual yang merajalela, serta penyalahgunaan narkoba dan alkohol. Ini tumbuh subur di jingoisme (seperti yang terlihat dalam insiden terbaru atas serangan Pulwama), materialisme, dan skandal.

Dalam hal peran perempuan, Bollywood juga hampir tidak menjadi sumber pemberdayaan perempuan, terlepas dari Konstitusi modern. Aktris secara harfiah berparade sebagai "nomor item" dan seperti budaya selebriti umum, ditekan agar sesuai dengan cita-cita tubuh normatif. Bintang wanita secara rutin dilecehkan untuk menurunkan berat badan agar tetap relevan. Pernikahan sering menjadi hukuman mati bagi wanita dalam peran utama.

Sejumlah bintang, termasuk Deepika Padukone dan Wasim sendiri pada tahun 2018, telah go public dengan perjuangan mereka melawan depresi dan kecemasan.

Penelitian juga telah mengidentifikasi bias gender yang signifikan, stereotip, dan tindakan kekerasan seksual terhadap perempuan dalam film Bollywood, dan pengaruhnya terhadap bagaimana orang berperilaku dalam kehidupan nyata, termasuk fenomena ejekan malam.

Dengan pemikiran ini, mengapa begitu sulit bagi orang untuk menerima jenis perjuangan yang mengarah pada keputusan Wasim, terutama mengingat usianya yang masih muda untuk terjun ke industri ini? Mengapa pilihan Wasim untuk hengkang dianggap regresif, padahal bukan industri yang seksis dan patriarki, yang tumbuh subur di atas objektifikasi perempuan? Lebih jauh lagi, mengapa kritik diarahkan pada aktris Muslim berusia 18 tahun, dan bukan bintang Bollywood yang tak terhitung jumlahnya yang telah bergaul dengan pemerintah nasionalis Hindu Narendra Modi, di bawah pengawasan siapa hukuman mati tanpa pengadilan terhadap Muslim di India telah merajalela? Selain beberapa pengecualian penting, di mana kemarahan atas radikalisasi sebenarnya dari publik India? Jika jurnalis liberal seperti Lakshmi dan Dutt melontarkan fitnah tentang kepercayaan orang lain yang sah dan dilindungi secara konstitusional, tidak mengherankan jika pemerintahan Muslim di India dapat diperlakukan dengan hina.

Bukannya meninggalkan industri ini tanpa preseden. Ketika aktor Tanushree Dutta mengumumkan pengalaman pelecehan seksualnya di Bollywood, dia dipuji karena keberaniannya. Dia juga di antara sedikit yang telah keluar dari bayang-bayang untuk mendukung Zaira Wasim.

Selain itu, tidak ada perhatian yang diarahkan pada perayaan yoga India yang antusias, sebuah praktik yang tidak dapat kita sangkal terkait dengan agama Hindu dan yang terpenting, telah menjadi perwujudan India-nya Modi. Bintang-bintang Bollywood turun ke media sosial mereka untuk merayakan Hari Yoga Internasional pada tanggal 21 Juni. Menariknya, latihan ini menyerukan pemisahan dari dunia ini, kultivasi menuju tujuan yang lebih tinggi dan pengembangan spiritual, sesuatu yang Wasim sendiri rasakan bahwa dia butuhkan, tetapi diungkapkan melalui lensa Islam. . Tampaknya keinginan untuk pengembangan spiritual hanya dipuji ketika Islam atau Muslim tidak terlibat.

Ironisnya, di dunia yang begitu terobsesi dengan agensi wanita Muslim, ketika wanita Muslim mengekspresikan agensi itu dengan cara yang tidak berusaha untuk meremehkan atau menjauhkan diri dari keyakinan agama mereka, mereka dianggap telah mengalami indoktrinasi atau radikalisasi.

Apa yang diungkapkan oleh tanggapan Wasim sekali lagi adalah bahwa seseorang harus melepaskan diri dari rasa kemusliman apa pun untuk diterima ke dalam medan aneh fasisme sekuler dan Hindutva yang menopang India kontemporer.

Dan sementara perhatian tertuju pada Wasim, mungkin pusat perhatian seharusnya tertuju pada Bollywood dan mengapa seorang wanita Muslim berusia 18 tahun dari zona konflik di puncak ketenaran akan memilih untuk menjauh dari cengkeramannya.

Sumber: aljazeera