Беседа с Яэль Экштейн о победе в битве с антисемитизмом

Яэль Экштейн, президент и главный исполнительный директор IFCJ, в настоящее время курирует все программы служения и является международным представителем Международного братства христиан и евреев (The Fellowship).

До своих нынешних обязанностей в IFCJ Яэль занимала должности глобального исполнительного вице-президента, старшего вице-президента и директора по развитию программ и связям с общественностью. Яэль, живущая в Израиле со своим мужем и четырьмя детьми, является опубликованным писателем и уважаемым специалистом в области социальных услуг.

Яэль Экштейн сотрудничала с «Джерузалем пост», «Таймс оф Израиль» и другими изданиями, а также является автором трех книг: «От поколения к поколению: передача наследия веры нашим детям», «Размышления о Святой Земле: сборник вдохновляющих идей из Израиль и духовная кулинария с Яэль. Кроме того, ее взгляды на жизнь в Израиле, еврейскую веру и еврейско-христианские отношения можно услышать в радиопрограмме The Fellowship Holy Land Moments, которая выходит пять раз в неделю на более чем 1500 радиостанциях по всему миру.

Яэль Экштейн сотрудничала с другими глобальными организациями, появлялась на национальном телевидении и встречалась с лидерами США и мира по вопросам, представляющим общий интерес. Она была приглашенным гостем в программе CBN «Клуб 700» с Гордоном Робертсоном, а в мае 2015 года в Вашингтоне, округ Колумбия, она работала в группе по религиозной свободе на Капитолийском холме, обсуждая религиозные преследования на Ближнем Востоке. Ее влияние как одного из молодых лидеров в Израиле было признано ее включением в список 50 самых влиятельных евреев 2020 года по версии The Jerusalem Post и 100 евреев 2019 года по версии The Algemeiner, а также она была представлена ​​на обложке журнала Nashim (Женщины) в мае. 2015.

Родился в Эванстоне, штат Иллинойс, недалеко от Чикаго, получил хорошее образование в американских и израильских учебных заведениях, включая изучение Библии в семинарии Торат Хесед в Израиле, изучение иудаизма и социологии в Куинс-колледже в Нью-Йорке и дополнительное обучение в Еврейском университете в Иерусалиме. – Яэль Экштейн также была учителем иврита и иудаики в Соединенных Штатах.

Расскажите нам о битве между Израилем и Амалеком.

В главах с 13 по 17 книги Исход мы читаем историю фараона, освобождающего израильтян из египетского рабства. Но вскоре после этого фараон пожалел о своем решении и послал за ними свою армию.

Израильтяне застряли между египетской армией и Красным морем, и тогда Бог совершил чудо. Он расколол море, чтобы израильтяне могли пройти, пока египтяне тонули в волнах.

Народ Израиля был спасен из Египта, но теперь начался новый этап его пути и он столкнулся с новыми проблемами. В пустыне они испытывали жажду и голод и жаловались Моисею, но Бог позаботился об их нуждах. Он подсластил горькие воды и велел Моисею принести воду из скалы. Он заставил манну пролиться дождем с небес и послал перепелов в их станы. И в конце истории израильтяне столкнулись с еще одним испытанием. На них напал народ Амалика. Стихи, которые я исследую сегодня, описывают битву с Амаликом. Это глава Исхода 1710-13.

Иисус Навин сражался с амаликитянами, как приказал Моисей, и Моисей, Аарон и Хур поднялись на вершину холма. Пока Моисей поднимал руки, израильтяне побеждали. Но всякий раз, когда он опускал руки, у Амалика было преимущество. Аарон и Ор поддерживали руки Моисея всякий раз, когда он уставал, чтобы он мог держать руки поднятыми весь день, пока битва не была выиграна, — один с одной стороны, другой с другой стороны, так что руки Моисея оставались твердыми. до захода солнца. Когда Моисей сделал это, Иисус Навин победил мечом амаликитянскую армию.

Как расположение рук Моисея определило исход этой битвы?

Раввины объяснили, что не руки Моисея руководили сражением, а сердца людей. И сердца их направлялись руками Моисея. Когда руки Моисея были подняты, израильтяне смотрели вверх в прямом и переносном смысле. Они подняли глаза к небесам и обратились к Богу как к своей надежде и спасителю. Но когда руки Моисея опустились, вера людей пала. А без веры никакие стрелы в мире не могли победить врага. Бог хотел, чтобы израильтяне — и все мы — узнали, что вера — это невидимая сила, оказывающая сильное влияние на то, как разворачиваются события в нашей жизни.

Почему битва с амаликитянами так важна для евреев?

Амаликитяне были потомками внука Исава, которого звали Амалик. Они жили к югу от земли Ханаанской и нападали на израильтян без всякой причины, кроме своей ненависти к Израилю и Богу Израиля. Согласно еврейской традиции, народ Амалика был библейской парадигмой зла в этом мире. Они отстаивали идею безбожного мира, мира, в котором все происходит наугад, без понятия морали и справедливости. Еврейские мудрецы объяснили, что числовое значение слова «Амалек» такое же, как у еврейского слова «сомнение».

Это потому, что целью Амалика было и остается сегодня посеять семена сомнения, заставляя людей сомневаться в существовании Бога, Его власти и Его участии в нашей жизни. Теперь мы можем понять, почему битву против Амалика нужно было вести с верой. Его можно было победить только верой. Противоядием от злого яда, который Амалик впрыскивает в мир, является вера, проявленная народом Израиля. Но даже несмотря на то, что израильтяне выиграли первую битву с Амаликом, война еще не закончилась. Это продолжается и по сей день. И знаем мы об этом или нет, мы все являемся его частью. Библия говорит нам, что Бог будет воевать с Амалеком до конца времен. Вот как написано в Исходе: «За то, что руки были подняты на престол Господень, Господь будет воевать с Амаликитянами из рода в род» (17:16).

Значит, евреи все еще сражаются с Амаликитянами?

Когда вы видите Исход 17:16 в еврейском оригинале, в слове кисе, что означает престол, отсутствует буква. Раввины объяснили, что это учит нас тому, что, пока существует народ Амалика, Божий престол не завершен. Его царство не будет полностью установлено, пока Амалек не будет полностью побежден. Во Второзаконии 25:17 нам велено изгладить имя Амалика из-под небес. Мы призваны уничтожить Амалика, чтобы не осталось даже памяти о народе. Но что это значит для нас сегодня? Существует ли еще народ Амалика? И если да, то должны ли мы взяться за оружие, чтобы их уничтожить? Согласно еврейской традиции, в наше время Амаликитяне — это понятие, а не народ. Верования и ценности, которые отстаивал Амалик, — это то, что мы обязаны искоренить из мира. Сегодня Амалек представляет себя в нашем мире по-разному. Это корень антисемитизма, иррациональная ненависть к еврейскому народу, которая привела к столь большому кровопролитию на протяжении веков.

Как мы можем победить Амалика?

Сегодня мы призваны бороться с Амалеком, борясь с антисемитизмом и всякой иррациональной ненавистью. Амалек — это также любой человек или группа людей, которые нападают на Бога и пытаются удалить Его из мира, и люди, которые отрицают Его существование или бросают вызов Его авторитету. Таким образом, еще один способ бороться с Амалеком — отстаивать библейские ценности, которые являются истинными, нравственными и справедливыми. Но самая большая угроза, которую представляет Амалик в наше время, исходит не от внешнего врага. Это враг, с которым мы сталкиваемся внутри. Война против Амалика ведется в самых сокровенных уголках наших сердец и душ. Во Второзаконии 25:18 Библия описывает нападение амаликитян следующим образом: «они встретили тебя на твоем пути», но в еврейском оригинале эти слова также можно перевести как «они охладили тебя на твоем пути».

Вот как раввины объясняют значение этих слов. Когда израильтяне вышли из Египта, испытав 10 казней и раскол моря, они воспылали страстью к Богу. Их сердца горели любовью и привязанностью к Нему, но пришел Амалек и охладил их в пути. Амалек охладил эту пламенную веру. Амалик напал на израильтян, как бы говоря: «Где теперь ваш Бог?» Миссия Амалика тогда и сейчас, снаружи и изнутри, состоит в том, чтобы вбить клин между нами и Богом и охладить наши отношения с Ним. Амалек пытается посеять семена сомнения, чтобы заставить нас задаться вопросом, с нами ли Бог, может ли Он помочь нам и действительно ли Он заботится о нас. Амалек — это тот голос, который проникает в наши головы и спрашивает: «Вы действительно верите, что Бог все контролирует?» Это голос, который заставляет нас бояться будущего, спрашивая: «Можете ли вы действительно быть уверены, что Бог усмотрит?»

Это голос, который пытается убедить вас, что совершить неправильный поступок хотя бы один раз — это нормально, потому что Богу это действительно важно? А на самом деле «Амалек» процветает, когда мы сталкиваемся с проблемами, когда происходит трагедия, и это не имеет для нас смысла. Во Второзаконии 25:18 Библия говорит нам, что Амалик напал, «когда ты утомился и утомился». Именно тогда наносит удар Амалик – именно тогда, когда мы избиты и ранены. Именно тогда Амалик пытается бросить вызов нашей вере — когда мы находимся в самом слабом месте — говоря: «Бога нет, как может хороший Бог допустить, чтобы случилось что-то плохое?»

Как еще Амалек нападает на нас?

Подобно войне, которая велась во времена Моисея, мы с верой сражаемся с Амалеком. Амалек атакует, говоря нам, что Бога нигде нет. И мы побеждаем Амалика, заявляя, что Бог везде, даже если мы не можем Его видеть. Рабби Ханина бар Хама, талмудический мудрец третьего века, говорил: «Никто не поранит свой мизинец без приказа свыше». Он учил, что Божье провидение распространяется на каждую деталь жизни человека на земле и ничего не происходит без ведома Бога.

Чем больше мы будем внедрять это послание в нашу повседневную жизнь, тем больше мы ослабим остаток Амалика. Но Амалек также атакует нас изнутри более зловещим и менее очевидным образом. Одним из способов воздействия Амалика на нас является то, что он заставляет нас сомневаться в Боге, но другим способом воздействия Амалика на нас является то, что он заставляет нас сомневаться в себе.

Когда мы знаем, что Бог с нами – помогает нам, защищает нас и ободряет нас – у нас есть уверенность в успехе. Но как только мы начинаем сомневаться в Его присутствии в нашей жизни, это напрямую влияет на нашу уверенность и нашу способность достигать своих целей.

Иногда Божье присутствие в нашей жизни более очевидно. А в других случаях Он более скрыт. Он может отпустить велосипедное сиденье, чтобы мы могли ехать самостоятельно, но Бог отпускает только тогда, когда знает, что мы готовы, и Он никогда не перестает наблюдать за нами. Амалек хочет, чтобы мы поверили, что Бог оставил нас. И если мы верим в это, если мы сомневаемся, что Бог с нами, мы будем сомневаться в себе и можем потерпеть неудачу, хотя могли бы добиться успеха.

Амалек — это голос в наших головах, говорящий нам, что мы недостаточно хороши и что мы не можем преодолеть наши трудности. Амалек шепчет нам на ухо, что наши действия ничего не изменят в мире и что мы не способны принимать правильные решения.

Как мы можем поддерживать друг друга в этой бесконечной борьбе?

Наша задача – видеть Бога, даже когда Он скрыт, верить, что Он с нами, и, соответственно, верить в самих себя. Мы ужасно и чудесно созданы, и Бог никогда не попросит нас сделать что-то, на что мы не способны. Когда мы знаем, что Хозяин мира на нашей стороне, мы не сомневаемся в своей способности сделать что-либо. До сих пор мы говорили, что в наше время боремся с Амалеком, борясь с антисемитизмом, отстаивая библейские ценности, держась за веру и преодолевая неуверенность в себе. Но есть еще одна важная роль, которую каждый из нас может сыграть в победе над Амаликом в наше время.

В библейской битве против Амалика мы видели, как успех войны зависел от поднятых рук Моисея. Когда они воскресли, у народа Израиля была вера, и война была на их стороне. И мы также узнали, что, когда руки Моисея устали и вера израильтян начала падать, Аарон и Ор поддержали руки Моисея. Без их поддержки война не была бы выиграна.

Помимо наших собственных сражений с Амалеком, нам нужно поддерживать друг друга. Мы также должны поддерживать других в их битвах. Нам нужно помогать другим, когда их сила начинает падать или когда их вера начинает падать. Я постоянно вижу эту поддержку и ее результаты в поддержке, которую христиане оказывают Израилю. Еврейский народ вернулся на землю Израиля, и мы наблюдаем, как пророчество разворачивается перед нашими глазами. Но наши враги атакуют нас словами, ракетами и другими формами терроризма. Враг хочет, чтобы евреи потеряли веру и сдались. Враг хочет, чтобы мы усомнились в Божьем присутствии и Его любви. Враг хочет, чтобы мы чувствовали, что Бог не защитит нас. Народ Израиля каждый божий день вовлечен в физическую и духовную битву. Каждое мгновение нам нужно выбирать между доверием Богу или отказом от него.

Вот почему так важен вклад Международного братства христиан и евреев от имени христиан всего мира. Каждый раз, когда мы строим бомбоубежище, мы даем народу Израиля не только защиту от ракет, но и моральный заряд, напоминая ему, что есть надежда и что слова Библии верны. Каждый раз, когда израильтяне входят в бомбоубежище и видят слова «С любовью пожертвовано христианами всего мира», мы поднимаем руки Израиля, точно так же, как Аарон и Ор поднимали руки Моисея в той первой битве против Амалика. Когда христиане демонстрируют свою любовь и поддержку Израилю, они и здесь сражаются вместе с нами.

Во Второзаконии 25:19 мы читаем: «Изгладь имя Амалика из-под небес». На этой неделе подумайте, как вы можете стереть все, что символизирует Амалек. Как вы можете ободрять других и укреплять их веру? Как вы можете укрепить свою веру, особенно когда вы утомлены и истощены? Есть ли библейский стих, к которому вы можете обратиться? Библейская история, которая вас вдохновляет? Человек, к которому вы можете обратиться? И как вы можете обрести уверенность, признав присутствие Бога в своей жизни? Что бы вы сделали, если бы искренне верили, что Бог с вами? Битва за веру, которую Моисей начал тысячи лет назад, продолжается с каждым из нас.